Dunia Tanpa Barat | Al Khilafah TV

Dunia Tanpa Barat | Al Khilafah TV

BAGAIMANA MEMBINA KESEDARAN POLITIK KELUARGA KITA, KELUARGA MUSLIM?

Politik (siyasah) dalam pandangan Islam bermaksud mengatur urusan umat, sama ada urusan dalam negara mahu pun luar negara, dengan cara Islam. Jadi politik pada dasarnya bukanlah kegiatan yang kotor , oleh itu politik tidak wajar dijauhi dalam hidup kita. Memimpin dan mengatur urusan umat serta mengadakan pembaikan yang bermanfaat untuk kehidupan di dunia dan akhirat adalah intipati dari tujuan politik. Jadi politik itu sendiri sangatlah penting. Tidak akan tegak kehidupan manusia tanpa politik. Namun, kehidupan sebuah masyarakat tidak akan menjadi baik tanpa politik yang berdasarkan Islam.
Banyaknya masalah umat yang tidak diselesaikan mengakibatkan keadaan umat semakin buruk tidak lain adalah berpunca dari tidak diterapkan syariat Islam dalam kehidupan. Rasululah SAW mengingatkan di dalam hadisnya:
مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُدَّهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَصْعَدُونَ فَيَسْتَقُونَ الْمَاءَ فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا لَا نَدَعُكُمْ تَصْعَدُونَ فَتُؤْذُونَنَا فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا فَإِنَّنَا نَنْقُبُهَا مِنْ أَسْفَلِهَا فَنَسْتَقِي قَالَ فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ فَمَنَعُوهُمْ نَجَوْا جَمِيعًا وَإِنْ تَرَكُوهُمْ غَرِقُوا جَمِيعًا
“Perumpamaan orang yang menjaga serta menerapkan batasan (peraturan/hukum-hukum) Allah adalah seumpama kelompok penumpang kapal yang memilih tempat duduk mereka. Sebahagian mereka mendapat tempat di bahagian atas, dan sebahagian lagi mendapat tempat di bahagian bawah. Jika mereka memerlukan air, orang yang berada di bawah perlu berjalan melintasi bahagian atas kapal. Mereka lalu berkata: “Alangkah baik jika kita menebuk lubang sahaja di bahagian bawah kapal ini (untuk mendapatkan air), supaya tidak menyusahkan orang yang berada di bahagian atas”. Jika mereka menghalang dan mencegahnya, selamatlah mereka semua. Sebaliknya jika mereka membiarkannya, maka tenggelamlah mereka semua”.

Hadis riwayat Ahmad

Oleh itu wujudnya kesedaran politik Islam memang sangat penting. Bermula dari kesedaran politik ini, umat menjadi tahu bagaimana sepatutnya kehidupan diri dan masyarakatnya diatur sesuai dengan peraturan hidup Islam. Ketika pengaturan hidup yang Islami tidak wujud maka umat akan berusaha atau berjuang untuk mewujudkannya. Inilah hakikat perjuangan atau dakwah politik. Untuk memastikan kesedaran politik sudah tertanam dalam akal serta fikiran anak-anak ketika mereka dewasa, kesedaran politik perlu dibina sejak mereka masih kecil lagi.

1. Memberi pemahaman yang benar tentang politik.
Pemahaman yang benar tentang makna politik sangat penting diberikan kepada anak agar anak tidak memahami politik dengan cara yang salah seperti yang sedang berlaku di tengah-tengah masyarakat pada saat ini. Anak juga harus diberikan gambaran tentang betapa pentingnya kegiatan politik bagi umat. Perlu dijelaskan berkenaan apa yang akan terjadi jika aktiviti politik tidak dilakukan, dan bagaimana pula jika kegiatan politik itu dilakukan bukan berdasarkan Islam. Jika perlu, ia hendaklah dilengkapkan dengan dalil-dalil serta contoh-contoh yang dapat difahami oleh anak.



2. Melibatkan anak dalam dakwah.
Kegiatan politik Islam pasti tidak lepas dari aktiviti amar makruf nahi mungkar (dakwah). Melibatkan anak dalam aktiviti dakwah merupakan satu proses pembelajaran politik yang boleh dirasakan secara langsung oleh anak-anak. Ajaklah anak-anak ikut bersama ketika kita menjadi peserta atau pengacara dalam pengajian, diskusi, seminar atau malahan boleh juga aksi-aksi protes di jalanraya. Apabila pulang ke rumah, kita boleh meminta pendapat anak-anak berkenaan kegiatan yang baru sahaja diikutinya. Kita juga boleh bertanya kepada anak berkenaan pengajaran yang disampaikan oleh orang tua, maklumbalas atau pandangan peserta, malahan mungkin tanpa kita menduga, anak-anak juga mempunyai kritikan serta cadangan yang membina untuk kita. Namun sebelum membuat keputusan membawa anak, perlu juga dipertimbangkan persediaan diri anak-anak. Buatlah persiapan yang perlu agar anak-anak merasa selesa di dalam program serta tidak pula menimbulkan masalah.

3. Diskusi politik.
Ketika melihat TV atau membaca akhbar biasanya ada topik yang menarik. Contohnya isu perjuangan anak-anak Palestin, atau mungkin berita banjir, letusan gunung berapi, tsunami yang mengakibatkan kerosakan serta penderitaan yang teruk, atau soal kehidupan sesetengah anggota masyarakat yang miskin dan cacat. Semua itu boleh menjadi bahan perbincangan yang hangat dengan anak-anak. Adalah sangat bagus jika anak-anak boleh terus memberikan ulasan dan pendapatnya sendiri. Kita hanya perlu menambah atau memberikan arahan serta solusi menurut Islam. Kalau anak-anak masih tidak memberikan maklumbalas, kita boleh memancingnya dengan bertanya kepada mereka, apa pandangannya setelah melihat isu-isu tersebut. Tidak hanya setakat pandangan, jika perlu, ajaklah si anak memberikan respon dengan cara yang kongkrit, misalnya mengumpul wang dari tabung mereka untuk membantu anak-anak yang ditimpa musibah yang kelihatan di kaca TV. Boleh juga diajak mereka berdoa bersama-sama setelah selesai solat berjemaah agar Allah memberikan pertolongan. Jangan lupa membiasakan anak-anak berdoa untuk keselamatan serta kejayaan umat Islam di seluruh dunia.
Cara ini sangat berkesan untuk menanamkan sikap kepedulian terhadap masalah umat di jiwa anak-anak. Salah satu kelemahan umat Islam ketika ini adalah sikap ketidakpedulian terhadap pelbagai persoalan yang menimpa umat Islam di dunia. Penindasan, pembunuhan dan pembantaian terhadap kaum muslimin di Iraq atau Palestin misalnya, tidak lagi menjadi perhatian seluruh umat Islam. Umat lebi banyak berdiam diri dan sibuk dengan urusan peribadi serta keluarga masing-masing. Perlu diterangkan kepada anak-anak bahawa itu bukanlah sikap seorang muslim. Seorang muslim seperti yang dinyatakan oleh Rasulullah mestilah peduli dengan keadaan orang Islam yang lain. Sampaikanlah kepada mereka hadis Nabi berbunyi:
من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
“Sesiapa yang tidak memikirkan urusan kaum muslimin, maka dia tidak termasuk golongan mereka”.
Hadis riwayat al-Tabrani
Jelas sekali, kepedulian terhadap persoalan umat Islam mesti mula ditanam kepada anak-anak sejak awal lagi. TV, radio, majalah atau surat khabar boleh dijadikan alat untuk menimbulkan kepedulian ini, bukan sekadar alat hiburan semata-mata.



4. Mengajak anak menyertai Masirah.
Masirah merupakan bentuk aktiviti politik untuk memberikan teguran kepada pemerintah ketika pemerintah mengeluarkan dasar-dasar yang merugikan kepentingan umat, atau ketika mereka lalai lalai terhadap tugas menguruskan kepentingan umat. Kegiatan ini boleh dijadikan sebagai pembelajaran politik kepada anak sekaligus reaksi politik bagi keluarga berkenaan. Pekikan politik, teriakan semangat yang menggentarkan, lagu-lagu nasyid Islam ke arah penegakkan syariah dan Khilafah akan memberikan pengalaman baru bagi anak. Jangan merasa hairan jika anak kemudiannya terbiasa dengan Allahu Akbar, Tegakkan Syariah dan Khilafah, serta slogan-slogan yang lain. Aktiviti ini boleh dijadikan alat untuk mencetuskan perkembangan sosialnya. Ketika anak berada dalam kesesakan orang ramai, secara tidak langsung anak akan belajar mengenal banyak orang dengan watak yang berbeza-beza. Sebelum mengajak anak menyertai masirah perlu diperiksa keadaan fizikal si anak. Siapkan bekalan serta keperluan anak sebaik mungkin, agar keselesaan si anak tidak terganggu.

5. Memperkenalkan negeri-negeri umat Islam.
Anak perlu diperkenalkan kepada wilayah-wilayah negeri-negeri muslimin yang pernah mencapai kejayaan ketika Islam memerintah. Jelaskan kepada anak-anak bagaimana bermula terpecahnya negeri-negeri Islam, kemunduran dan kelemahannya ketika negeri-negeri umat Islam tidak bersatu, dan perlunya pemimpin yang menyatukan negeri-negeri tersebut. Dengan memberikan gambaran yang jelas kepada anak, diharapkan si anak akan termotivasi untuk turut berjuang menyatukan kembali negeri-negeri kaum muslimin yang terpecah-pecah kini. Jika kewangan anda stabil, tidak salah mengajak anak-anak menyaksikan kesan-kesan kejayaan Islam yang masih tersisa dengan melawat negeri-negeri umat Islam yang bersejarah.

6. Mengenalkan tipudaya musuh terhadap umat Islam.
Kepedulian terhadap masalah umat Islam boleh juga dilakukan dengan cara mengenalkan tipudaya musuh terhadap umat Islam. Contohnya: mengenalkan gerakan-gerakan missionary yang menyusup di kalangan umat Islam dan menyedarkan keluarga, dengan membincangan bahaya mereka, alat mereka memasukkan racun ke dalam madu, serta tempat–tempat di mana umat Islam menjadi sasaran mereka. Anak juga dikenalkan dengan propaganda-propaganda yang merosakkan di Dunia Islam seperti sekularisme, nasionalisme, zionisme, dan sebagainya, yang pastinya dengan menggunakan bahasa dan contoh yang dapat difahami oleh anak.




7. Memahamkan kepentingan penerapan syariat Islam.
Banyak masalah umat yang tidak akan selesai pada saat ini sememangnya kerana tidak diterapkan syariat Islam. Langkah tidak menerapkan syariat Islam akan menimbulkan banyak masalah seperti kemiskinan, ketidakadilan, serta kezaliman, termasuk juga penjajahan, perpecahan, serta langkah membahagi-bahagikan umat Islam menjadi beberapa bahagian, yang saling berperang antara satu sama lain; penjajahan bangsa Yahudi di negeri Palestin, kiblat kedua umat Islam, serta perancangan mereka mengusir umat Islam dari seluruh tanah Arab. Perlu ditegaskan kepada si anak, bahawa perjuangan utama umat Islam adalah berusaha menegakkan syariah dan melalui penerapan syariah itulah rahmat Islam benar-benar menjelma.
Wallahu a’lam.

MERANGKA ANGGARAN PERBELANJAAN NEGARA (BAJET) BAGI NEGARA KHILAFAH MENURUT SYARIAH ISLAM

Bagaimana agaknya bentuk bajet kerajaan Malaysia kalau dibuat dengan menurut peraturan Syariah Islam? Dari sudut asas wang masuk yang manakah pengutipan cukai akan terus menjadi asas bajet negara? Lalu dari sudut perbelanjaan manakah pembayaran asas dan ansuran hutang masih terus mendominasi bajet di samping peruntukan subsidi?


Bagi menjawab persoalan ini ada tiga langkah yang perlu dibuat.

PERTAMA: Yang mula-mula perlu diambilkira adalah pengeluaran perbelanjaan berasaskan anggaran-anggaran keperluan dari yang menurut syariat Islam bermula dari yang paling bersifat keperluan asas hidup dan utama menurun ke yang hanya bersifat pelengkap. Bagi menghitung peruntukan pengeluaran maka digunakan penisbahan yang ideal berdasarkan data maklumat daerah serta bilangan penduduk, perancangan pusingan jangka pendek dan jangka panjang, serta harga pasaran terkini. Dalam kitab Nizam al-Iqtisadi fil Islam karangan Syeikh Taqiuddin Nabhani dinyatakan bahawa pengeluaran Perbendaharaan Negara (Baitul Mal) adalah ditetapkan berasaskan enam bahagian:

(1) Harta yang menjadi perbendaharaan tersendiri Baitul Mal, iaitu harta zakat. Harta ini hanya dibelanjakan untuk lapan asnaf apabila isi perbendaharaannya ada. Jika harta zakat di Baitul Mal sudah habis maka tidak ada mana-mana asnaf yang lapan ini mendapat peruntukan, dan negara tidak akan meminjam bagi memberi peruntukan tersebut.
(2) Perbelanjaan yang bersifat wajib, iaitu ketika peruntukan tidak mencukupi (bagi fakir miskin atau ibnu sabil) atau untuk melaksanakan jihad. Pengeluaran ini adalah bersifat pasti. Jika negara tidak memiliki wang untuk peruntukan ini atau dibimbangi akan berlaku kerosakan maka negara dibenarkan meminjam wang dan setelah itu pinjaman hendaklah dibayar, dan jika perlu negara boleh mengenakan cukai.
(3) Perbelanjaan yang bersifat ganjaran, iaitu untuk orang-orang yang telah memberikan perkhidmatan. Contohnya gaji tentera, pegawai negara, hakim, guru dan seumpamanya. Peruntukan ini juga bersifat pasti.
(4) Perbelanjaan untuk kecemasan. Contohnya bencana alam atau serangan musuh. Peruntukan ini juga bersifat pasti.
(5) Perbelanjaan untuk sesuatu maslahat, bukan untuk ganjaran, tetapi ia merupakan keperluan asas hidup, kerana bila ia tiada umat akan mengalami kesulitan. Contohnya pembangunan infrastruktur. Ia juga bersifat pasti.
(6) Perbelanjaan untuk sesuatu maslahat, yang jika ia tiada, tidaklah sampai mengakibatkan penderitaan umat. Contohnya pembangunan kemudahan informasi, atau bagi mewujudkan kemudahan umum sekunder semasa kemudahan yang lama masih mencukupi.


Manakala data maklumat utama daerah serta jumlah penduduk yang digunakan antaranya:

Jumlah penduduk 230,000,000
Luas kawasan darat (Km2) 1,900,000
Luas kawasan laut (Km2) 5,800,000
Panjang garisan sempadan (Km) 15,000
Jumlah kesatuan pentadbiran peringkat Negeri 33
Jumlah kesatuan pentadbiran peringkat Daerah 480
Jumlah kesatuan pentadbiran peringkat Kampung 6,000
Jumlah kesatuan pentadbiran peringkat Kariah 70,000


Kemudian untuk penisbahan yang ideal digunakan anggaran-anggaran yang sangat ideal seperti berikut:

Peruntukan Ganti Rugi Fakir Miskin

Anggaran peratusan penduduk miskin (fakir miskin) 50%
Anggaran keperluan makanan seorang sehari (gram) 600
Anggaran harga makanan per-kg RM100

Peruntukan Pendidikan

Jumlah pelajar sekolah 60,000,000
Nisbah guru:pelajar = 1: 20
Nisbah sekolah:pelajar = 1: 300
Anggaran purata gaji guru sebulan RM5000
Anggaran perbelanjaan operasi sekolah sebulan
(pusat sumber, pembersihan, buku, makmal) RM25000
Nisbah lulusan Sekolah Menengah ke Pendidikan Tinggi = 1: 10
Nisbah pensyarah:mahasiswa = 1: 10
Nisbah perguruan tinggi:mahasiswa = 1: 1,000
Anggaran perbelanjaan operasi perguruan tinggi sebulan
(pusat sumber, pembersihan, buku, makmal) RM250,000

Peruntukan Kesihatan

Nisbah doktor:penduduk = 1: 1,000
Nisbah hospital:penduduk = 1: 10,000
Nisbah hospital:kariah = 1: 3.0
Anggaran gaji doktor sebulan RM7,500
Anggaran operasi setiap hospital sebulan RM225,000

Peruntukan Pertahanan & Keamanan

Nisbah tentera bagi garisan sempadan 1 km = 25
Nisbah polis bagi jumlah penduduk = 1: 1,000
Nisbah kapal pengawal sempadan 1 kapal = (km) 25
Nisbah pesawat tentera untuk menjaga area 1
pesawat = (km2) 40,000
Anggaran gaji tentera/polis/sebulan RM7,500
Anggaran operasi markas tentera/
sebulan (hanya satu markas di setiap negeri) RM1,500,000
Anggaran operasi markas polis/sebulan
(ada di setiap kampung) RM105,000

Peruntukan Pemerintahan & Kehakiman

Nisbah anggota pentadbiran pemerintahan
Penduduk yang diperlukan = 1: 1000
Nisbah anggota kehakiman:penduduk = 1: 1000
Anggaran purata gaji anggota pemerintahan &
kehakiman RM7,500
Anggaran purata operasi pusat
pemerintahan & kehakiman/sebulan RM33,000

Peruntukan Infrastruktur & Kemudahan Awam
Asas

Pusingan pembaikan menyeluruh pengangkutan setiap 10 tahun
Pusingan pembaikan menyeluruh kemudahan awam lain 20 tahun
Infrastruktur data meliputi aktiviti kajian, bancian
penduduk, pemetaan, pembangunan jaringan ICT 20 tahun
Infrastruktur tenaga meliputi pembangunan
agensi-agensi petroleum & gas, saluran-saluran paip dan
jaringan elektrik 20 tahun
Infrastruktur makanan meliputi pembangunan kilang
baja, saliran, dan pengolahan pasca penuaian 20 tahun
Infrastruktur pertahanan meliputi kenderaan
tempur tentera darat, laut dan udara 20 tahun

Peruntukan Cadangan Bencana Alam
5%

Peruntukan Cadangan Maslahat Selain Keperluan Asas Hidup
2%

Dari semua peruntukan ini kemudian dihitung nilai keseluruhan dan menghasilkan angka dalam Jadual Bajet Negara.

KEDUA: bahagian pendapatan negara disusun berdasarkan bahagian-bahagian yang ditetapkan oleh syariah. Dalam kitab al-Amwal fi Daulah al-Khilafah, Syeikh Qadim Zallum menyatakan bahawa bahagian pendapatan negara terdiri dari tiga bahagian:
(1) Bahagian Fai dan Kharaj. Pendapatan ini meliputi:
a. Ghanimah, mencakupi anfal, faie dan khumus.
b. Kharaj.
c. Status tanah.
d. Jizyah.
e. Fai.
f. Cukai (dhoribah).

(2) Bahagian Pemilikan Umum, iaitu pengelolaan sumberdaya alam yang hakikatnya milik awam:

a. Minyak dan gas.
b. Elektrik.
c. Galian.
d. Lautan, sungai, perairan, dan sumber air.
e. Hutan dan padang ragut.
f. Aset produktif yang dikuasai negara. Contohnya yang datang dari wakaf.
Pemilikan umum mesti dikembalikan kepada rakyat, sama ada pengembalian itu dalam bentuk harta yang terus dibahagikan ataupun berbentuk perkhidmatan negara yang dibiayai dari hasil penjualannya, sama ada di dalam negeri ataupun dengan dieksport.

(3) Bahagian sedekah, yang terdiri dari sedekah wajib, iaitu:
a. Zakat harta dan perdagangan yang bebentuk wang (atau emas/perak).
b. Zakat pertanian dan buah-buahan.
c. Zakat ternakan.

KETIGA: menggunakan ukuran Dinar – namun yang bersifat natural. Semasa membentangkan pengiraan bajet ini, angka yang dipakai adalah Ringgit Malaysia (RM). Ini hanya bagi memudahkan kita mendapat gambaran berapa nilai tersebut, dan untuk membandingkannya dengan bajet kerajaan Malaysia pada masa sekarang. Namun di masa hadapan kita mesti mula menggunakan ukuran emas iaitu Dinar, kerana dengan cara itu Bajet ini akan sentiasa relevan, sedangkan bajet dalam RM akan sentiasa dipengaruhi oleh inflasi. Pada bulan Ogos 2010, nilai sederhana Dinar yang berbentuk emas sebanyak 22 qirat seberat 4.25 gram adalah sekitar RM1,500 per Dinar.
Selain itu, sebenarnya dalam Bajet Syariah ada pendapatan dan harta milik negara yang dibuat pengiraannya dengan natural, kerana memang tidak semua pendapatan atau perbelanjaan mesti berbentuk wang. Misalnya zakat juga tidak semestinya berbentuk wang, tetapi boleh juga tanaman atau ternakan. Demikian juga jizyah, malah ia dapat dibayar dengan pakaian. Oleh sebab itu, angka-angka yang dipaparkan di sini hanya untuk ukuran nilai sahaja, yang memang lebih tepat bila menggunakan Dinar.
Bajet Syariah juga tidak semestinya dihabiskan pada tahun anggaran itu dibuat. Oleh itu, garis tegak pendapatan tidak semestinya seimbang dengan garis tegak pengeluaran/perbelanjaan. Boleh jadi di satu masa melimpah ruah dan di masa lain pula mengalami kekurangan akibat bencana, kebuluran atau perang, sehingga negara perlu menangguh sebahagian perbelanjaan atau meminjam atau mengenakan cukai.
Yang jelas, dengan anggaran 666 juta Dinar atau sekitar RM 999 Trilion (pada peruntukan perbelanjaan) sebenarnya sudah dapat ditampung dengan hasil perhutanan yang sentiasa berjalan itu sahaja. Bahagian-bahagian seperti fai dan kharaj (termasuk di dalamnya kemungkinan cukai), dan juga sedekah (yang berkaitan zakat) malah tidak perlu diambilkira.
Pengagihan dalam perbelanjaan juga cukup bagus. Peruntukan yang terbesar adalah bagi sektor pendidikan (termasuk dakwah), pembasmian kemiskinan dan infrastruktur. Di dalam sektor infrastruktur ini sudah tertanam anggaran kajian sains dan teknologi yang cukup besar, yakni hampir 3.5% bajet. Ini semua adalah sangat cukup untuk menggerakkan ekonomi malah setelah beberapa tahun nanti, angka kemiskinan akan menjadi sangat rendah. Dengan itu, peruntukan pembasmian kemiskinan sudah tidak diperlukan. Anggaran yang digunakan dengan angka ini adalah setiap orang miskin mendapat kemasukan 600 gram makanan sehari bernilai RM10/kg. Ini bererti setiap orang miskin mendapat RM180 sebulan.


Bahagian Pendapatan (juta Dinar)

Bahagian Fai & Kharaj
(tidak diambilkira) 0
Bahagian Pemilikan Umum
Minyak 121.5
Gas 178.9
Arang 127.5
Emas & Mineral Logam lain 33.5
Hasil Lautan 48.9
Hasil hutan 666.0
Bahagian Sedekah/Zakat
(tidak diambilkira) 0
JUMLAH PENDAPATAN 1176.3





Bahagian Perbelanjaan (juta Dinar)

Pembasmian Kemiskinan 50%
penduduk 167.9
Ganjaran
Perkhidmatan Pertahanan dan Jihad 41.7
Perkhidmatan Pemerintahan dan
Kehakiman 30.8
Perkhidmatan Pendidikan dan
Dakwah 180.0
Perkhidmatan Kesihatan 55.8
Maslahat Keperluan Asas Hidup
(infrastruktur dan kemudahan awam) 143.1
Cadangan Bencana Alam dan Perang 33.3
Lain-lain Maslahat 13.2
JUMLAH PERBELANJAAN 666

SURAT TERBUKA KEPADA PENULIS NOVEL SEJARAH ISLAM

Assalamualaikum dan salam sejahtera.
Encik Abdul Latip,
Sejak awal tahun 2012 atau penghujung 2011, saya telah melihat dan membaca novel yang tuan tulis berkenaan Salahuddin al-Ayubi. Tahniah saya ucapkan di atas penulisan novel-novel seumpama ini yang menarik perhatian remaja dan pemuda Islam bagi mengenali tokoh-tokoh Islam di pentas sejarah.
Cuma saya ingin membetulkan fakta yang telah tuan tulis berkenaan kedudukan Sultan Salahuddin selepas beliau mengambil alih kuasa memerintah Mesir dengan kewafatan Khalifah al-Adid dari Fatimiyyah di sana.
Di dalam buku tuan disebut: Sultan Salahuddin telah melantik dirinya menjadi khalifah Islam.
Fakta ini adalah salah dari sudut ilmu Syariat berkenaan Siasah Islam (Politik Islam) dan dari sudut fakta sejarah dalam sumber-sumber sejarah Islam.
Dari sudut ilmu Siasah Islam: Sebenarnya Islam tidak mengizinkan wujud dua orang Khalifah dalam satu masa. Ini kerana jawatan Khalifah adalah pemimpin tunggal yang tertinggi bagi orang Islam.
Nabi Muhammad bersabda: 'Jika dibaiat dua orang khalifah (dalam satu masa), hendaklah kamu perangi khalifah yang terkemudian dibaiat'.
Oleh itu jawatan yang tepat (kedudukan sebenar) Sultan Salahuddin adalah sebagai seorang Wali (Gabenor) yang memerintah wilayah Mesir mewakili Khalifah Bani Abbasiah yang berpusat di Baghdad ketika itu. Ini adalah kedudukan Sultan Salahuddin di sisi ilmu Siasah Islam.

Dari sudut fakta sejarah pula, bukti yang menunjukkan bahawa Sultan Salahuddin tidak pernah mengangkat dirinya menjadi khalifah: Semasa beliau mengambil alih kuasa di Mesir, beliau memerintahkan agar Khutbah Jumaat dibaca di atas nama Khalifah Bani Abbasiah, dan ditutup dengan doa untuk Khalifah Abbasiah, bukan di atas nama Salahuddin Ayubi sendiri. Tuan boleh merujuk fakta ini dalam buku berjudul :
Pembaharuan Salahuddin Ayubi,
penulis: Abdullah Nasih Ulwan,
penerbit: Darul Nu'man KL, cetakan 2009.
Saya telah merujuk buku ini yang ditulis oleh ulama Jordan di dalam edisi asalnya.
Saya berharap tuan boleh merujuk kepada buku yang sama, yang mana edisi Bahasa Malaysia-nya ada di pasaran, mungkin di pesta buku yang sedang berlangsung.
Saya berharap teguran saya bermanfaat untuk tuan.
Sekian, terima kasih.

ABAD INI ABAD KHILAFAH

KENYATAAN MEDIA HIZBUT TAHRIR WILAYAH SUDAN

KENYATAAN MEDIA HIZBUT TAHRIR WILAYAH SUDAN BERTARIKH: 24 JAMADIL AWAL 1433 BERSAMAAN 16 APRIL 2012

LANGKAH BERSIAP SEDIA UNTUK BERPERANG ADALAH WAJAR, TETAPI BUKAN HANYA UNTUK MEMBEBASKAN DAERAH HIJLIJ SAHAJA. SEPATUTNYA PERSIAPAN PERANG BERTUJUAN MEMBEBASKAN SELURUH NEGERI ISLAM DI SELATAN

Semakin mengecil kawasan yang dikuasai oleh Sudan, Kerajaan Sudan dengan tergesa-gesa meminta dokongan dari rakyatnya, dengan mengajak rakyat Sudan untuk bertempur demi mempertahankan negara serta maruah. Fenomena ini berlaku setelah tentera-tentera pemberontak yang terdiri daripada penduduk negara Sudan Selatan memasuki daerah Hijlij, di bahagian barat selatan Sudan. Lalu diulangi kembali retorik jihad serta persiapan perang untuk menyelamatkan negara daripada pemberontak Selatan Sudan. Memang telah diketahui oleh semua pihak bahawa peristiwa yang berlaku di Hijlij, dan sebelumnya di Abeyya serta daerah-daerah Sudan yang lain, dan yang mungkin akan meletus di masa hadapan, tidak lain hanyalah hasil dari Perjanjian Damai Nifasya, yang memuaskan hati negara Barat, tetapi membawa kemurkaan Allah. Kerajaan Sudan telah menyerahkan kawasan negeri umat Islam kepada tentera pemberontak yang membolehkan mereka membentuk sebuah negara Kristian yang memusuhi agama Islam serta menindas kaum muslimin di selatan Sudan, dan menjadi alat Amerika serta negara Yahudi. Langkah ini sebagaimana yang telah kami suarakan dan masih kami suarakan, ia merupakan satu pemberian dari bukan pemiliknya kepada pihak yang tidak layak, lebih-lebih lagi merupakan satu pengkhianatan kepada Allah, Rasul dan orang beriman.

Jika Kerajaan Sudan memang mahu bersungguh-sungguh mengerah rakyat Sudan pergi berjihad maka kerajaan ini mestilah melaksanakan hukum-hukum berkaitan jihad terlebih dahulu. Di antaranya:

Pertama: Kerajaan Sudan mesti bertaubat kepada Allah Azza Wajalla, membatalkan Perjanjian Damai Nifasya dengan menganggap perjanjian ini tidak pernah dibuat, dan membatalkan semua langkah-langkah pemisahan Selatan Sudan yang terkandung di dalam perjanjian ini.

Kedua: Kerajaan Sudan mesti berusaha mengerahkan rakyat pergi berjihad bukan bagi membebaskan daerah Hijlij sahaja, tetapi bertujuan membebaskan sepenuhnya kawasan di selatan Sudan, kerana ia adalah negeri Islam yang tidak boleh diabaikan sama sekali.

Ketiga: Mengembalikan hak kepada pemiliknya, melindungi hal ehwal rakyat dengan Islam, dan mengembalikan semua harta umum yang telah dirampas melalui apa-apa cara sekalipun. Kerajaan hendaklah memulakan langkah baru berusaha menuju keredaan Allah, kemudian bagi membolehkan pihak lain meneladani langkah kerajaan ini, sesungguhnya penyelewengan dalam hal harta umum telah menjadi sifat khas yang biasa sehingga menjadi penyakit kerosakan paling serius. Anda hendaklah menjadi seperti Umar bin Khattab radialahu anhu ketika Abdurrahman bin Auf ditanya mengapa beliau menangis bila melihat salah seorang tentera Islam dalam keadaan terhuyung haying membawa harta khazanah Kisra Parsi dengan kedua-dua tangannya lalu meletakkannya di hadapan Khalifah tanpa mengambil walau satu dirham pun dari harta tersebut. Lalu Abdurrahman berkata: ‘Kerana engkau wahai Umar telah menjaga kehormatan maka tentera-tentera kamu pun bersikap terhormat. Sekiranya engkau menikmati harta ini nescaya tentera kamu pun akan menggunakannya’.

Keempat: Tidak berunding sama sekali dengan para pemberontak selatan Sudan kerana mereka mendirikan sebuah negara di dalam negeri Islam, maka tidak halal di sisi hukum syarak membuat sebarang perjanjian dengan mereka, kerana ini bermakna menyerahkan sebuah negeri Islam, dan ini pastinya adalah haram serta termasuk jenayah dalam agama Islam. Malah mestilah diteruskan keadaan perang secara amali sehingga dapat diselamatkan negara daripada pemberontak serta dikeluarkan orang Islam di selatan Sudan daripada penguasaan mereka. Allah berfirman:

وَلَن يَجْعَلَ اللَّـهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ﴿١٤١
﴾ Dan Allah tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk membinasakan orang-orang yang beriman. (An-Nisa:141)

فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ
Sesiapa yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; (al-Baqarah: 194)

وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ
Dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; (al-Baqarah: 191)

Kelima: Sebelum semua langkah di atas dilaksanakan, mestilah diumumkan penubuhan Daulah Islam, iaitu Khilafah Rasyidah di atas manhaj nubuwah, yang dengannya kita akan mendapat keredaan Allah Tuhan seisi alam, dan kita dapat menegakkan keadilan di antara seluruh manusia, dan kita dapat membuang sistem-sistem kufur barat yang pada hari ini pemerintahan negara serta manusia dijalankan di atas asasnya. Ketika itu akan datang kemenangan dari Allah SWT.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴿٧
﴾ Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu. (Muhammad: 7).

Ibrahim Uthman (Abu Khalil) Jurucakap Rasmi Hizbut Tahrir Wilayah Sudan

88 Tahun Tanpa Khilafah : From Imarah To Khilafah

(Arrahmah.com) - 3 Mac 2012 tahun ini genap 88 tahun kaum Muslimin hidup tanpa naungan Khilafah. Musthafa Kamal Attaturk, agen barat keturunan Yahudi yang lahir di Salanik atau Salonika (1880 M/1296 H) ini pada tarikh 3 Mac 1924 melalui sidang Dewan Perwakilan Nasional, memecat Khalifah, membubarkan sistem Khilafah, dan menghapus sistem pemerintahan Islam yang telah berjalan ribuan tahun tersebut dari Khilafah Utsmaniyyah di Turki.



Sejak peristiwa 3 Mac 1924, kaum Muslimin hidup tanpa naungan Khilafah, terpecah belah menjadi sekitar 60 negara nasionalis yang tidak terikat satu sama lain dengan ikatan yang sahih (aqidah Islam), dihinakan, wilayahnya diduduki penjajah, darahnya ditumpahkan, kehormatannya dilecehkan, dan agamanya dinistakan.



Kini, setelah 88 tahun berlalu, gaung kebangkitan Islam yang sejak lama diperjuangkan mulai menampakkan hasilnya. Kaum Muslimin di seluruh penjuru dunia melihat secercah harapan kembalinya kejayaan dan keberkahan hidup di bawah naungan syariat Islam di bawah sistem pemerintahan Islam, Khilafah Islamiyyah.



Nubuwwah dari Rasulullah SAW., yang memberitakan akan berakhirnya masa kepemimpinan para diktaktor yang kejam dan bengis dan menjadi awal kemunculan sistem Khilafah Islamiyyah yang mengikuti metode kenabian mulai terlihat tanda-tandanya.



Keruntuhan rejim diktaktor Tunisia, disusuli Mesir, Libya, dan kini Suriah menjadi tanda dan bukti benarnya berita kenabian Rasulullah SAW. Sementara itu, fenomena kemunculan negara-negara Islam atau yang lebih dikenal dengan Imarah Islam, seperti Imarah Islam Afghanistan, Imarah Islam Kaukasus, Imarah Islam Somalia, dan Daulah Islam Iraq menjadi penanda dan bukti yang menguatkan bahawa masa kedatangan Khilafah Islamiyyah yang mengikuti metode kenabian sudah semakin dekat. Kerana seluruh Imarah Islam yang ada bercita-cita mewujudkan Khilafah Islamiyah mengikuti metode kenabian. Insya Allah!



Bagaimana Khilafah Islam Diruntuhkan ?



Syekh Abdullah Azzam rahimahullah dalam bukunya ‘Al Manarah Al Mafqudah’ (Pelita Yang Hilang) menjelaskan penyebab runtuhnya kekhilafahan. Menurut beliau, orang-orang Eropah berpendapat bahawa cara yang paling mudah untuk mematikan Islam adalah melayangkan pukulan mematikan melalui tangan putera-puteranya yang mengaku sebagai kaum Muslimin.

Musthafa Kamal Attaturk datang mewujudkan impian yang belum pernah terbayangkan sebelumnya oleh orang-orang Eropah yakni memecat Khalifah, membubarkan sistem Khilafah, dan menghapus sistem pemerintahan Islam yang telah berjalan ribuan tahun dari Khilafah Ustmaniyyah di Turki.



Menurut Syekh Abdullah Azzam dalam ‘Al Manarah Al Mafqudah’ buku beliau yang diterbitkan di Shada, perbatasan Afghanistan pada 26 Jun 1987 tersebut, Musthafa Kamal Attaturk lahir di kota Salonika atau kota Yahudi, yang berpenduduk 140.000 orang, di mana 80.000 di antaranya adalah orang-orang Yahudi Espana dan 20.000 lagi adalah orang-orang Yahudi Aldunama, yakni kaum Yahudi yang berpura-pura masuk Islam (dokumen duta Inggeris, Lother, tarikh 29-5-1910), diterbitkan oleh Majalah Al-Mujtama’ no. 425-529, 1978.)



Musthafa Kamal Attaturk adalah agen dan orang suruhan orang-orang kafir Eropah, terutama Inggeris. Musthafa memulakan pengkhianatannya ketika berada di Palestin, dengan mengadakan perjanjian dengan Allenby, panglima pasukan Inggeris. Dari pengkhianatan itu disepakati Musthafa menarik pasukannya dari Palestin dan memberi kesempatan kepada Allenby untuk masuk bersama pasukannya dalam keadaan tenang dan damai. Pasukan Allenby akhirnya memukul mundur pasukan ke IV Turki dengan pukulan yang mematikan. Akibat dari pengkhianatan awal Musthafa, kekuatan Turki hancur untuk selama-lamanya di mana hasil pertempuran sangat memilukan, jumlah tawanan mendekati seratus ribu tentara, tidak termasuk jumlah mereka yang mati oleh peluru orang-orang Druze dan Armenis (Ar Rajulu Ash-Shanamu)



.

Syekh Abdullah Azzam membentangkan dalam ‘Pelita yang Hilang’ bukti-bukti pengkhianatan Musthafa Kamal Attaturk dan kesepakatannya dengan Inggeris.






1. Mundurnya Musthafa Kamal dari posisi strategis yang terlindung kuat, yakni di timur Nabulus, yang dilakukan persis di malam masuknya pasukan Allenby, 19 September 1917, dengan mendadak dan dalam waktu yang singkat.Dhabith Tarki Sabiq, mantan jenderal Turki, penulis buku Ar Rajulu Ash-Shanamu, Kamal Attaturk (Manusia Berhala, Kamal Attaturk), menyatakan : “Di sini terjadi kesepakatan antara Mustafa Kamal dengan panglima pasukan Inggeris, Jenderal Allenby, secara rahsia. Isi kesepakatan tersebut ialah Musthafa Kamal akan menarik mundur pasukannya secara mendadak, sehingga tentara Turki tidak mampu melakukan pertahanan. Tentu saja hal itu menyebabkan mereka jatuh ke tangan musuh.



2. Inggeris mengadakan hubungan dengan Musthafa Kamal pada waktu dia masih menjadi panglima pasukan di Palestin. Mereka memujuk Musthafa Kamal untuk mengadakan pemberontakan terhadap Sultan dan Inggeris berjanji untuk membantu rencana tersebut.



3. Setelah Allenby merebut kemenangan, maka ia datang ke Istambul. Dia meminta Daulah Turki yang kalah untuk mengangkat Musthafa Kamal sebagai panglima pasukan ke IV dekat wilayah Mousil (kota di Iraq), di mana pengaruh Inggeris dan daerah minyak terletak. Tujuannya supaya Musthafa Kamal dapat melindungi berbagai kepentingan Inggeris dan mengamankan mereka di sana.



4. Musthafa Kamal, setelah kekalahan besar yang dideritai Turki dan sesudah kembali ke Turki, mempunyai hubungan rahsia dengan pastor yang dikenal dengan nama Frid, seorang ketua perisikan Inggeris di Turki.



5. Sandiwara kemenangan yang gemilang di Anatolie, khususnya di wilayah Sicoria, Azmir, dan Avion yang menjadikan Musthafa Kamal dapat menjulang kehebatannya bagaikan sebuah lagenda. Maka sempurnalah sandiwara tersebut dengan penampilan yang memukau dan merampas perasaan hati itu. Inggeris telah menekan Khalifah sedemikian rupa sehingga dia nampak lemah dan tak berdaya. Sementara di sisi lain mereka berpura-pura lemah menghadapi Musthafa Kamal agar nampak bahawa dia adalah pahlawan satu-satunya di Turki.



Akhirnya pada tarikh 3 Mac 1924, Musthafa Kamal, sang agen dan orang suruhan Inggeris keturunan Yahudi tersebut mengusulkan rencana untuk menghapus, membubarkan khilafah, memisahkan antara agama dan negara, serta mengganti Mahkamah Syariah dan Undang-Undang Syariah dengan Mahkamah Moden (Thaghut) dan Undang-Undang Moden (Thaghut).



Syekh Abdullah Azzam mengulas tindakan keji Musthafa Kamal tersebut: “Sungguh Musthafa Kamal telah mencabut bangunan yang tinggi dari tapaknya. Bangunan yang selama lima abad menjadi menara petunjuk bagi kaum Muslimin, menjadi pelita yang menerangi kaum Muslimin di bumi Turki.”



Syekh Abdul Qadim Zallum, dalam bukunya “How The Khilafah Destroyed” (Kaifa Hudimat al-Khilafah) menceritakan detik-detik di mana Khilafah Islam terakhir di Turki diruntuhkan oleh agen Inggeris, Musthafa Kamal Attatruk.

“Pada pagi hari bertarikh 3 Mac 1924, diumumkan bahawa Majlis Nasional telah menyetujui penghapusan Khilafah dan pemisahan agama dari urusan-urusan negara. Pada malamnya, Musthafa Kamal mengirimkan perintah kepada gabenor Istambul yang menetapkan bahawa Khalifah Abdul Majid harus meninggalkan Turki sebelum fajar hari berikutnya. Pada tengah malam, gabenor bersama satu pasukan dari kesatuan polis dan militer mendatangi istana Khalifah. Khalifah dipaksa masuk ke dalam kenderaan yang kemudian membawanya melintasi perbatasan menuju Swiss setelah dia dibekalkan satu beg berisi beberapa helai pakaian dan sejumlah wang. Dua hari kemudian, Musthafa mengumpulkan seluruh putera dan puteri Sultan, kemudian mendeportasinya ke luar negeri. Seluruh institusi agama dihapuskan dan waqaf kaum Muslimin menjadi milik negara. Sekolah-sekolah agama diubah menjadi sekolah umum di bawah pengawasan kementerian pendidikan. Demikianlah bagaimana caranya Khilafah diruntuhkan. Khilafah benar-benar runtuh, dan ikut runtuh pula Islam dalam kapasitinya sebagai konstitusi negara, sebagai sumber perundangan umat, serta sebagai pedoman hidup. Semuanya itu adalah perbuatan Inggeris melalui kaki tangan dan agen mereka, si pengkhianat Musthafa Kamal Pasha.”



Lihat apa yang diucapkan Musthafa Kamal dalam pidatonya yang disampaikan pada anggota dewan:



“Dengan harga apa yang harus dibayar untuk menjaga Republik yang terancam ini dan menjadikannya berdiri kokoh di atas prinsip ilmiah yang kuat? Jawapannya Khalifah dan semua keturunan keluarga Utsman harus pergi (dari Turki), mahkamah agama yang kuno dan undang-undangnya harus diganti dengan mahkamah dan undang-undang moden, sekolah-sekolah kaum agamawan harus diubah tempatnya untuk dijadikan sekolah-sekolah negeri yang non agama.”



Dan Umat Islam pun Tercerai Berai



Pasca diruntuhkannya Khilafah Islam yang terakhir di Turki, umat Islam tercerai berai, bagai anak ayam kehilangan ibunya. Kaum Muslimin terpecah belah menjadi sekitar 60 negara nasionalis yang tidak terikat satu sama lain dengan ikatan yang sahih (aqidah Islam).



Setelah Khilafah Islam diruntuhkan, kaum Muslimin berpecah belah dan menyebar pada jalan yang berbeza-beza laksana domba di malam hujan, di mana kemudian kawanan serigala menerkam kaum Muslimin yang tercerai berai tersebut. Semua musuh mencabut senjatanya dan menghunuskan pedangnya untuk menyembelih siapapun dan dengan cara bagaimanapun yang mereka sukai. Khilafah Islam, sang pelindung umat sudah tiada lagi.



Syeikh mujahid, Usamah bin Ladin rahimahullah dalam “Taujih Manhajiyah 2” menggambarkan derita umat akibat tercerai berai dan tidak memiliki pemimpin.

“ Pada saat darah orang-orang Islam mengalir dan ditumpahkan, di Palestin, Chechnya, Philipina, Kashmir dan Sudan, dan anak-anak kita mati lantaran embargo Amerika di Irak. Dan ketika luka-luka kita belum sembuh, sejak serangan-serangan salib terhadap dunia Islam pada kurun yang lalu, dan yang merupakan hasil dari kesepakatan Saix-Piccot antara Inggeris dan Perancis, yang menyebabkan dunia Islam terbagi-bagi menjadi potongan-potongan, sedangkan para kakitangan salib masih berkuasa di dalamnya sampai hari ini, tiba-tiba keadaan yang serupa menghadang kita dengan kesepakatan Saix-Piccot, yaitu kesepakatan Bush-Blair, akan tetapi kesepakatan itu di bawah bendera yang sama, dan tujuannya juga sama. Benderanya adalah bendera salib, dan tujuannya adalah merampas dan menghancurkan umat Nabi kita sollallohu ‘alai wa sallam yang dicintai.



Sesungguhnya kesepakatan Bush-Blair mengaku ingin menghancurkan teroris, namun tidak samar lagi, meskipun bagi orang awam sekalipun, bahawa kesepakatan itu bertujuan untuk menghancurkan Islam, namun demikian para penguasa negara-negara kawasan timur tengah tetap saja menyatakan dukungan mereka, melalui berbagai ceramah dan tulisan, terhadap terhadap Bush di dalam memerangi teroris, yaitu memerangi Islam dan kaum muslimin, dalam sebuah pengkhianatan yang jelas terhadap Islam dan umatnya, dengan dukungan restu dari para ulama’ pemerintah dan para menterinya.”



Kesepakatan atau Perjanjian Saix-Piccot adalah kesepakatan rahsia yang berlangsung pada tahun 1334 H ketika perang dunia pertama antara Inggeris dan Perancis, atas persetujuan Rusia untuk memecah-belah Daulah ‘Utsmaniyah dan membagi daerah-daerah yang tunduk di bawah kekuasaan ‘Utsmaniyah --- iaitu Suriah, Irak, Lebanon dan Palestin --- ke daerah-daerah yang tunduk kepada kekuasaan Perancis, sedangkan yang lainnya tunduk kepada kekuasaan Inggeris. Kesepakatan tersebut dinamakan dengan nama tersebut kerana dinisbahkan kepada pelakunya iaitu Marlk Saix orang Inggeris dan George Piccot, orang Perancis.



Syekh Usamah rahimahullah melanjutkan :



“Dan sesungguhnya di antara tujuan terpenting dari serangan salibis baru ini adalah mempersiapkan kondisi negara-negara di wilayah timur tengah, setelah dilakukan pembagian, untuk mendirikan negara Israel Raya, yang mencakupi sebagian besar Irak dan Mesir merentasi Suria, Lebanon, Jordan, seluruh daerah Palestin dan sebagian besar dari negeri haramain (dua tanah suci).



Lalu, bagaimana caranya agar umat Islam yang tercerai berai tersebut boleh bersatu kembali di bawah naungan Khilafah Islamiyyah? Bagaimana pula caranya menahan keganasan orang-orang kafir yang membantai kaum Muslimin ?



Syeikh mujahid, Usamah bin Ladin menjawabnya:



“Maka jalan untuk menahan kekuatan orang-orang kafir adalah jihad fi sabilillah, sebagaimana firman Allah SWT:



" Maka berperanglah kamu pada jalan Allah, tidaklah kamu dibebani melainkan dengan kewajiban kamu sendiri. Kobarkanlah semangat para mu'min (untuk berperang). Mudah-mudahan Allah menolak serangan orang-orang yang kafir itu. Allah amat besar kekuatan dan amat keras siksaan (Nya)." (An Nisa’: 84)



Sesungguhnya umat Islam pada hari ini, atas kurnia Allah SWT, mempunyai kekuatan yang sangat besar yang cukup untuk menyelamatkan Palestin dan menyelamatkan negeri-negeri umat Islam yang lain. Akan tetapi kekuatan ini terbelenggu, maka kita harus berusaha untuk melepaskannya. Selain itu, sebenarnya umat ini telah mendapat janji kemenangan, sehingga jika kemenangan itu tertunda maka hal itu disebabkan oleh dosa-dosa kita dan berlepas tangannya kita dari membela Allah SWT. Allah SWT berfirman:



"… jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu." (Muhammad: 7)



Bahkan umat ini juga dijanjikan kemenangan atas orang-orang Yahudi, sebagaimana sabda Rasulullah sollallohu ‘alai wa sallam:



"Hari kiamat tidak akan terjadi sehingga kaum muslimin memerangi orang-orang yahudi, lalu kaum musliminpun membunuh mereka, sehingga ada seorang yahudi yang bersembunyi di sebalik batu dan pohon, lalu batu atau pohon itu berkata: 'wahai orang Islam, wahai hamba Allah ini orang yahudi di belakangku, kemarilah bunuhlah dia! Kecuali pohon ghorqod, sesungguhnya ghorqod itu pohon orang-orang yahudi." (HR. Muslim)



Maka di dalam hadis ini juga terdapat peringatan bahawasanya pertarungan yang menentukan dengan musuh itu, terjadi dengan cara pembunuhan dan peperangan, bukan dengan cara membuang-buang kekuatan umat selama puluhan tahun, dengan melalui jalan lain, seperti tipu daya demokrasi dan yang lainnya.



Gelombang Tsunami Revolusi Menghentam Kekuasaan Para Diktaktor



Kini, setelah 88 tahun berlalu, gaung kebangkitan Islam yang sejak lama diperjuangkan mulai menampakkan hasilnya. Kaum Muslimin di seluruh penjuru dunia melihat secercah harapan kembalinya kejayaan dan keberkahan hidup di bawah naungan syariat Islam di bawah sistem pemerintahan Islam, Khilafah Islamiyyah.

Nubuwwah dari Rasulullah SAW., yang memberitakan akan berakhirnya masa kepemimpinan para diktaktor yang kejam dan bengis dan menjadi awal kemunculan sistem Khilafah Islamiyyah yang mengikuti metode kenabian mulai terlihat tanda-tandanya.



"Dari Nu'man bin Basyir dari Hudzaifah bin Yaman radliallahu 'anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:



"Masa kenabian itu ada di tengah-tengah kamu sekalian, adanya atas kehendak Allah. Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian masa Khilafah yang mengikuti jejak kenabian (KHILAFAH 'ALAA MINHAJIN NUBUWWAH), adanya atas kehendak Allah. Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian masa Kerajaan yang Diwariskan (MULKAN ADDHON), adanya atas kehendak Allah. Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian masa Pemerintahan Diktaktor yang bengis (MULKAN JABARIYYAH), adanya atas kehendak Allah. Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian masa Khilafah yang mengikuti jejak kenabian (KHILAFAH 'ALAA MINHAJIN NUBUWWAH)". Kemudian beliau (Nabi) diam." (H.R. Ahmad dan Al Baihaqi. Misykatul Mashabih: Bab Al Indzar wa Tahdzir, Al Maktabah Ar Rahimiah, Delhi, India. Halaman 461. Musnad Ahmad, juz 4, halaman 273)



Syekh Hasan Umar hafizhahullah dalam artikelnya yang berjudul “Ruha al-Islam Dairah” (Roda Islam terus berputar) menjelaskan fasa-fasa dari Nubuwwah Rasulullah SAW., secara panjang lebar dan terperinci.



“Nabi SAW., memberitahukan, pada saat itu masa kenabian, bahawa masa kenabian beliau akan berlangsung di tengah umatnya ini sampai masa beliau wafat. Setelah itu datang masa khilafah rasyidah yang akan bertahan di tengah umat ini selama masa waktu tertentu. Kemudian Allah SWT., akan mengangkat masa tersebut.



Hal itu ternyata benar-benar terjadi. Kemudian muncul masa raja ‘adhun, yaitu kerajaan yang diwariskan. Masa tersebut terjadi sejak era Mu’awiyah bin Abi Sufyan RA, saat ia mengambil baiat untuk anaknya Yazid bin Mu’awiyah padahal saat itu Mu’awiyah masih hidup. Kerajaan yang diwariskan menjadi milik Bani Umayyah, lalu menjadi milik daulah Abbasiyah sampai selesai, kemudian daulah Mamluk, dan daulah Utsmaniyah. Daulah Utsmaniyah kemudian berakhir di tangan seorang sekuleris militeris, Musthafa Kamal Attaturk. Negara-negara Eropah berperanan besar dalam menjatuhkan daulah Utsmaniyah, sehingga khilafah Utsmaniyah runtuh pada bulan Mac 1924 M.



Era kerajaan yang diwariskan (monarki) telah berakhir, digantikan oleh pemerintahan militer atas negeri-negeri Islam pada abad 20 M. Bahkan, sekalipun pihak militer yang tidak naik ke kerusi kekuasaan, namun sisa-sisa kerajaan yang diwariskan seperti Arab Saudi, Jordan, dan Maghribi mempergunakan bantuan kekuatan militer yang besar, dengan peralatan dan persenjataan moden untuk memberangus pihak oposisi dan siapa pun yang membenci penguasa tersebut. Pemerintahan tersebut secara realitinya adalah pemerintahan diktator, walaupun pada nama masih berupa kerajaan yang diwariskan.



Kekuasaan sepenuhnya digenggam oleh pemerintahan-pemerintahan diktator tersebut dengan banyak metode. Metode yang paling penting adalah: - pasukan keamanan yang kuat yang menjaganya, memberangus para oposisi, mempergunakan media massa dan para jurnalis untuk ‘mencetak’ (membentuk) akal pemikiran rakyat sesuai kehendak para penguasa, suatu cara yang boleh disebut ‘operasi pencucian otak’. Mereka memenuhi otak rakyat dengan pemikiran-pemikiran yang mendukung para penguasa atau melalaikan rakyat dari dien Allah dan problematika-problematika umat yang paling menentukan nasib mereka, iaitu media massa memberikan ruang yang sangat besar untuk aspek seni, olahraga, lagu-lagu (muzik), lawakan, dan sebagainya.



Para tokoh agama yang berubah menjadi para pegawai pemerintahan. Ketika melihat kemungkaran, mereka memegang prinsip: ‘Saya tidak melihat, tidak mendengar, dan tidak mengatakan’. Mereka berperanan seperti para pendeta yang menganggap suci para penguasa, bukan berperanan sebagai tokoh iman yang mengingkari kemungkaran penguasa dan meluruskan kekeliruannya, bukan pula berperanan sebagai pemimpin umat yang mengembalikan hak-hak umat yang hilang.



Di antara metode terpenting para penguasa diktator tersebut adalah mengikuti kemahuan Barat di bidang politik dan militer, dengan mencampakkan persoalan Palestin dari realiti perjuangan, kerana mereka semua sibuk menjalin perdamaian dengan Israel.



Maka kekuatan militer Amerika diundang bercokol di Kuwait, Teluk, dan Arab Saudi. Sikap politik negara-negara kawasan Teluk berada di bawah payung politik Amerika. Amerika bahkan melakukan campurtangan sangat dalam, sampai taraf menentukan para penguasa di beberapa negeri Islam. Para penguasa tersebut meminta bantuan kekuatan adidaya (salibis Amerika dan Eropah) ini dan mereka menindas rakyat mereka sendiri. Maka mereka layak menyandang nama ‘Pemerintahan Diktator’.



Kini nasib para pemerintahan diktator ini mulai goyang dan hendak roboh, dengan dimulainya revolusi rakyat di Tunisia, lalu di Mesir, lalu demonstrasi-demonstrasi dan pertembungan terjadi di Yaman, Libya, dan lain-lain. Semuanya terjadi secara berturutan, dengan kecepatan yang mengagumkan. Semuanya memiliki kemiripan dan beraksi secara cepat.



Kita tidak melihat ada penafsiran atas berbagai kejadian ini yang lebih jujur dari penafsiran Nabi SAW, yang telah memberitahukan kepada kita bahawa pemerintahan diktator akan menguasai umat ini selama masa yang Allah kehendaki. Allah kemudian akan mengangkatnya jika Allah telah menghendakinya.”



88 Tahun Tanpa Khilafah : From Imarah To Khilafah



Kini kita melihat dengan jelas permulaan hilangnya pemerintahan diktator, dan dengan izin Allah semua pemerintahan diktaktor tersebut akan lenyap. Jika pemerintahan diktator telah hilang, nescaya akan digantikan oleh fasa khilafah yang berjalan di atas minhaj (metode) kenabian, seperti yang telah diberitahukan oleh nabi Muhammad SAW.



Gelombang tsunami revolusi Islam yang awalnya muncul di Tunisia telah melanda Timur Tengah dan kini menghantam kekuasaan pemerintahan diktaktor. Keruntuhan rejim diktaktor Tunisia, disusul Mesir, Libya, dan kini Suriah menjadi tanda dan bukti benarnya berita kenabian Rasulullah SAW.



Sementara itu, fenomena kemunculan negara-negara Islam atau yang lebih dikenal dengan Imarah Islam, seperti Imarah Islam Afghanistan, Imarah Islam Kaukasus, Imarah Islam Somalia, dan Daulah Islam Iraq menjadi penanda dan bukti yang menguatkan bahawa masa kedatangan Khilafah Islamiyyah yang mengikuti metode kenabian sudah semakin dekat. Ini kerana seluruh Imarah Islam yang ada bercita-cita mewujudkan Khilafah Islamiyah mengikuti metode kenabian.

Imarah Islam, seperti Imarah Islam Afghanistan, Imarah Islam Kaukasus, Imarah Islam Somalia, dan Daulah Islam Iraq, dalam timbangan syarie masuk dalam kategori “Imarah Khas” atau Imarah Khusus, yakni sebuah kekuasaan spesifik (Khusus) dari sebuah kepemimpinan Islam atas wilayah yang khusus pula, di mana syariat Islam diterapkan di wilayah tersebut.



Imarah Khas (Imarah Khusus) ini suatu saat mampu berkembang dan akhirnya mampu bi idznillah untuk menegakkan “Imarah Aam” (Imarah Umum) atau yang kita kenal dengan nama Khilafah untuk seluruh kaum Muslimin di dunia yang akan mewujudkan ketenteraman, kesejahteraan, dan turunnya rahmat Allah SWT., tidak hanya kepada umat Islam, melainkan juga kepada umat non-Muslim, bahkan kepada seluruh alam semesta.



Di saat itulah Nubuwwah Rasulullah SAW., kembali terbukti, dengan munculnya masa atau fasa Khilafah ala Minhajin Nubuwah, yakni Khilafah yang mengikuti metode kenabian pasca runtuhnya pemerintahan diktaktor, dan diawali dengan kemunculan Imarah Islam. From Imarah To Khilafah, Insya Allah!



Wallahu’alam bis sowab!